Dictionary by Dmitrii Kouznetsov. Религия

Dictionary by Dmitrii Kouznetsov. Conditions of use of this document

Религия

Религия – человеческое знание основанное на наборе неопровержимых концепций.
Обычно каждая религия характеризуется своим специальным набором канонизированных текстов, символов, и обрядов; при этом:

1. Постулируется существование хотя бы одного Бога. Бог есть субъект, который (которая) некоторым образом, недоступным обычным людям, обладает могуществом, существенно превосходящим человеческие возможности.

2. Имеются священные (канинические) тексты, следуя которым люди должны распознать волю Бога и повиноваться ей.

3. В канонических текстах описано, какие действия людей Богу угодны (эти дейстивия называются добром) и какие неугодны (эти дествия считаются злом, грехом, преступлением).

5. Предложенный набор концепций претендует на организующую роль в обществе; утверждается, что следование именно этим догмам дает как обществу, так и индивидууму возможности для успеха большие, чем другие системы концепций.

Религией называется как общее явление приверженности некоторой канонизированной системы догматов, так и специфическиое проявление этий приверженности в виде конкретизации этой системы догматов; незавивимо от того, идентифицирует себя философская концепция как религию или нет. В соответствии с определением, к религиям относятся индуизм, буддизм, паганизм, иудаизм, христианство, ислам и марксизм. Те философские воззрения, которые рассматривают религизные концепции (Бога, добро, грех), но не постулируют свойства Бога и его системы предпочтений, занимают промежуточное положение между наукой и религией. В частности, к таким возрениям отнисятся позитивистский плюрализм .

Эта классификация приблизительная; внутри каждой религии имеются разновидности, ветви, секты, которые существенно отличаются друг от друга. Например католики (ветвь христианства) могут ненавидеть протестантов (другая ветвь христианства) и наоборот за принадлежность к "неправильной" вере; сталинисты (направление марксизма) могут ненавидеть троцкистов (иное направление марксизма) по такой же причине.

Роль религии в человеческом обществе

Религия занимает важное место в человеческом знании. Большинство достижений и трагедий человеческих цивилизаций связано с некоторыми религиями.

Арабская цивилизация, которая дала Человечеству позиционную систему записи чисел и алгебру, основана на исламе.

Так называемая Западная Цивилизация, давшая миру многие знания (математический анализ, теорию поля) и технические достижения, используемые в IXX и XX столетиях (паровая машина, автомобиль, летательные аппараты, оптоэлектронные приборы) базируется в основном на иудаизме и христианстве. Многие достижения Римской Империи в области юриспруденции используемые и современном законотворчестве, открыты политеистами.

Философия пацифизма, которая позволяет человеческим цивилизавиям избегать хотя бы крупных военных конгликтов в течение уже более полувека (дай Бог не сглазить!) приходят из стран, где доминирующая религя – индуизм.

Нерелигиозные общества почти не существовали в человеческой истории. Было несколько попыток построить нерелигиозное общество. Такие общества либо не существовали долго, как Парижская Комунна, либо создавали новую религию, как, например, марксизм (его называют также марксизм–ленинизм), как это случилось в начале Советского Союза. Многие документы, пережившие столетия, предполагают существование хотя бы одного Бога; и часто боги играют центральную роль в фабуле повествования. Попытки заменить религиозные концепции естественнонаучными нельзя назвать успешными.

Однобожие и многобожие

Основная спецификация религии указывает, сколько богов постулируется в религии, один или больше. В зависимости от этого, религия называется монотеистичной или политеистичной. Наиболее монотеистичной религией можно назвать иудаизм. Ислам тоже выглядит монотеистичным, но наличие дьявола позволяет допустить, что, кроме Аллаха существует еще хотя бы один субъект, чьи возможности в чем–то существенно превосходят человеческие.

Промежуточное положение между монотеизмом и политеизмом занимает христианство. Хотя "Бог един", предполагается существование не только Бога (Бог–отца), но и Дьявола, и Исуса Христа и апостолов, которые делали вещи, труднодоступные обычным людям: Даже после установления христианства, для передачи сообщений пришлось исобретать средства коммуницации (акустические трубки, телеграф, интернет), для передвижения по воде – корабли, скутеры; свое умение Иисус не смог распространить на учеников его учеников, даже на самых праведных. В этом смысле он был богом, хотя и не всемогущим, как Бог Отец. В частности, Иисусу не смог передать последователям свои концепции добродетели; например, были войны, в которых христиане сражались против христиан.

В откровенно–политеистичных религиях, как, например, индуизм, честно постулируется наличие многих богов; обычно указывается их иерархия, сходная с иерархией процессов в компьютерах. В некоторых религиях политеистичность не очевидна, напрмер, в случаях, когда Бог выступаст как троица, един, но в трех лицах: Единому Богу поклоняются многие, в частности иудеи и магометане, а Богу-Пресвятой Троице — только христиане и в этом их великое преимущество. Тайну, что Бог, хотя и один, но Троичен в Лицах, открыл нам Иисус Христос.

В прошлом веке имела место дискуссия между профессорами Юрием Широковым и Кириллом Великановым. Широков защищал утверждение о политеистичности христианства, а Великанов – о его монотеистичности. Широков начал с серии определений: что называем чудом, кого называем Богом, и т.д. (Некоторые из этих определений использованы в настоящем словаре). Долго оппоненты вырабатывали набор определений, с которыми они оба согласны; это была самая интересная и содержательная часть дискуссии. Продолжение напоминало "форсированную игру" в шахматах, когда ответы одной из сторон уже предопределены правилами, с которыми участники согласились. Великанову пришлось снять свой тезис. Он выразился достаточно осторожно: "В терминах этих определений христианство является политеистичной религией". Это означает, что в принцие можно пользоваться иными определениями понятий Бога, человека и чуда, в которых христианство окажется монотеистичной религией.

Религиозная практика

Адепты каждой религии вырабатывают способ, ритуал богослужения, который становится характерным для их религии. В частности, к ритуалам относятся молитва, проповедь (литургия), исповедь, и таинства. Кроме того, вырабатвается (или дается Богом) свод правил, корорым должен следовать верующий. Хотя эти элементы религии сходны в разных религиях, они могут иметь различные названия. Например, обращение адепта религии к публике в христианстве называется проповедь, а в марксизме может называться лекция или политинформация. Иногда названия, используемые в одной религии, употребляются в том же значении при обсуждении другой религии. Так, в строчке в ДК идет заутреня в защиту мира христианский термин "заутреня" (утренняя церковная служба) применяется к проповеди марскитской религии.

Проповедь состоит в том, что служитель культа произносит речь, обращенную к верующим (то есть адептам его религии) и к неверующим (часто приверженцам иных религий) с целью обратить их в свою веру или укрепить их в этой вере. Проповедь может иметь разную форму. Ярослав Гашек приводит такой пример проповеди:
Бог да благословит ваши штыки, дабы они глубоко вонзались в утробы врагов. Да направит наисправедливейший господь артиллерийский огонь на головы вражеских штабов. Милосердный боже, соделай так, чтоб все враги захлебнулись в своей собственной крови от ран, которые им нанесут наши солдаты.

Разумеется, в каждой религии, религиозная практика может несколько отличаться от религиозной теории.

Молитва означает, что верующий формулирует свой желания в такой форме, что они выглядят как способ реализации божьего замысла, как воплощение того, что Бог считает добром в представлении молящегося. Результат молитвы труднопредсказуем. Молясь о том, чтобы нашелся украденный у него зонтик, и вспоминая заповеди, на десятой заповеди верующий может вспомнить, где он забыл свой зонтик; а после молитвы о дожде, молящийся может получить потоп еще более разрушительный, чем засуха.

Таинства могут включать погружение человеческого тела в воду (крещение в христианстве), вивисекцию, хирургическую модификацию половых органов (иудаизм и ислам), перекрестный допрос (марксизм) и иные процедуры. В экстремальных случаях таинство сопровождается человеческой смертью, некоторые религии допускают человеческие жертвоприношения. Такие жертвоприношения практиковались в преевропейской Aмерике до XVII века и в Европе XIII–XVI веков. Наибольших масштабов человеческие жертвоприношения достигали в СССР в 1920х–1950х годах и, возможно, в Германии в 1930х годах. Марксисты обычно не афишируют масштабы массовых убийств, совершенных советскими ветеранами в эпоху окаменевшего говна, и не считают их ритуальными.

Религиозные запреты

Религиозные запреты, или табу, предписывают вещи, которые верующий делать не должен. Некоторые религии допускают нарушения этих запретов. Марксизм допускают отступления от правил и оправдывает любые преступления тех случаях, когда это служит идеям Маркса и Ленина. В христианстве существует термин ложь во спасение, который обзначает ложь, сказанную во имя спасения жизни невиновного человека. Ситуации, в которых ложь (или иные нарушения, преступления) совершаются во имя благой цели, вызывают дискуссии.

Религии и иные виды человеческого знания

Религия связяна с обычаями (неписанными правилами), фолклором, литературой и языком (не частью тела а средством общения), искусством и наукой. Обычаи часто путают с канонами, то есть правилами, записанными в канонических текстах, и иногда трудно понять, составлен ли канонический текст как обобщение (и закрепление) обычаев, или, наоборот, обычаи возникли в результате следования Заповедям данных человечеству Богом. В свою очередь, сюжеты канонических текстов часто используются в литературе и искусстве (например, в живописи). Кроме того, фолклор, легенды могут использоваться для создания новых религий.

Религию иногда сравнивают с наукой. Религия и наука используют разные критерии "истинности". В некотором смысле, в науке "истины" нет вообще, а есть лишь концепции и способы выбора наиболее пригодных из них. Каждая религия, наоборот, постулирует самое себя как истину в последней инстанции (например, Учение Маркса всесильно, порому что оно верно!). Подход к науке и к религии а одними и теми же критериями истинности может вызывать недоразумения, вплоть до утверждений, что Религия противоречит науке или даже еще более примитивного Наука доказала, что Бога нет.

Наука не может ничего доказывать религии уже хотя бы потому, не знает истину. Каждая научная концепция является негабельной (в принципе, ее можно опровергнуть). Каждая из религий, наоборот, знает, что именно она несет самое достоверное знание. Это дает религии обоснование для того, чтобы физически уничтожать источники "неверного знания". Kатолицизм в XIII–XVII веках и марксизм в XX веке действовали именно так. В связи с этим серьзные проблемы имели многие научные концепции: Гелиоцентрическая система мира, Теория эволюции Дарвина в Европе, потом теория относительности, квантовая механика, кибернетика в СССР. Такие науки, как генетика и психиатрия в СССР были уничтожены. (Генетика после отставки академика Лысенко начинает постепенно восстанавливаться). В этом смысле религия куда сильнее науки: наука связана ограничениями на способы ее построения, в то время как религия таких ограничений не имеет.

В свободном поединке с такой религией, как христианство или марксизм, наука не имела бы никаких шансов на выживание. Наука может сосуществовать с религиями только за счет того, что ее результаты чрезвычайно эффективны в практической деятельности. Страны и религии, которуые подкармливают науки, становятся сильнее; сперва в технологии и технике, потом – в экономике, и постепенно поглощают те страны, которые приемлют лишь одну, "единственно верную" религию. Это спасает страну, в которой господствует одна, "единственно верная" религия, от полного самоуничтожения.

Заключение

Религия является важной частью человеческого знания. В тех сообществах, где религия не агрессивна и не подавляет другие формы человеческого знания, она может играть существенную роль в организации общества, способствуя развитию науки, технологии и гражданских свобод.

Related topics:
http:/www.ils.uec.ac.jp/~dima/D/philosophyr.htm Философия, классификация и мотивация человеческого знания
zhurnal.lib.ru/editors/k/kuznecow_d_j/marxismr.htm марксизм, религия созданная В СССР на основе трудов Маркса и Ленина
http://www.ils.uec.ac.jp/~dima/D/Hayka.htm Наука, система опровержимых концепций
http://zhurnal.lib.ru/editors/k/kuznecow_d_j/practicizm.shtml Позитивистский плюрализм, попытка объединить науку и религию

Оставить вопрос или комментарий

English version of this article: http://www.ils.uec.ac.jp/~dima/D/religion.htm
Return to the page about this dictionary: http://www.ils.uec.ac.jp/~dima/D/index.html
Return to the main page by Dmitrii Kouznetsov: http://www.ils.uec.ac.jp/~dima